茶葉的歷史故事

對(duì)這個(gè)問(wèn)題想徹底了解的，推薦《茶與中國(guó)文化》一書，該書從中國(guó)茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時(shí)期入手，從文化史角度解明當(dāng)時(shí)飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會(huì)文化基礎(chǔ)。本書是“中國(guó)文化新論叢書”之一。本書成書于2001年，正式出版后產(chǎn)生很好的市場(chǎng)效應(yīng)，讀者反應(yīng)熱烈。本書主要闡述了茶與中國(guó)文化的關(guān)系。中國(guó)作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國(guó)，自古就有很好的發(fā)展，此書正是為了說(shuō)明在茶文化發(fā)展的過(guò)程中，茶與中國(guó)文化的密切關(guān)系。是茶文化愛好者應(yīng)該閱讀的佳作。

書 名

茶與中國(guó)文化

作 者

關(guān)劍平

類 別

散文隨筆

人民出版社

目錄

序 章

第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說(shuō)

第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對(duì)于飲茶風(fēng)俗形成的影響

第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶

第四章 社會(huì)各階層的飲茶狀況

第五章 茶的文化地理

第六章 飲茶的文化意蘊(yùn)——風(fēng)流

第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化

第八章 茶宴的誕生

第九章 茶宴的饌口——茶果

第十章 茶筅的起源

第十一章茶器與茶的精神

第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化

茶葉來(lái)歷的故事

從此,宋朝的茶馬貿(mào)易邁入正軌,茶馬司也成為了宋朝的一個(gè)穩(wěn)定的馬匹來(lái)源。 茶馬司設(shè)立以后,茶葉.這就是“以治邊“的由來(lái)。但在客觀上,茶馬司也促進(jìn)了我國(guó)民族經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)。

收集一個(gè)有關(guān)茶葉的故事

第四部

茶葉記

江南茶監(jiān)撒無(wú)忌之女撒容兒，因父被朝廷冤殺，扮成秀女到宮中刺殺皇上，未果后潛藏宮中，發(fā)現(xiàn)康熙夜夜為國(guó)家大事操勞，不忍刺殺于他，反與之隔室對(duì)話，因其敢說(shuō)其他人不敢說(shuō)的話，喚醒了康熙心中久睡的熱情，康熙漸漸喜歡上了她，不料，因其父冤情與定妃及呼大人循贓枉法有關(guān)，二人為怕康熙洞悉此事，下毒害死了撒容兒。

撒容兒之死，令康熙心碎欲絕，其欲到青衣鎮(zhèn)私訪茶葉之爭(zhēng)，不料定妃設(shè)計(jì)讓蘇嘛拉姑裝病，留住康熙，康熙只好讓三德子法印代自己去青衣鎮(zhèn)私訪，二人一路餐風(fēng)宿露，來(lái)到青衣鎮(zhèn)后，發(fā)現(xiàn)這里情況復(fù)雜，撒家與應(yīng)家茶監(jiān)之爭(zhēng)已達(dá)白熱化的地步，青衣鎮(zhèn)上農(nóng)不敢賣，商不敢買，百姓生活苦不堪言。

康熙擔(dān)心三德子法印勢(shì)單力薄，宜妃設(shè)計(jì)讓定妃以為康熙留在宮中是另有他圖，趕緊讓蘇嘛拉姑以病好為由催康熙出宮私訪，康熙來(lái)到青衣鎮(zhèn)，查清應(yīng)家惡行，嚴(yán)懲了應(yīng)家與其勾結(jié)的官吏，并結(jié)識(shí)了撒容兒之妹撒蓮兒，撒蓮兒知其是皇上之后，恩怨交織，無(wú)法排解，自殺身亡，康熙傷感不已。回宮后，康熙將與茶葉案有關(guān)的呼赫?qǐng)D、定妃一并處置，為江南茶案作了定論[2] 。

茶葉的歷史故事簡(jiǎn)短

早其實(shí)是公元252年，吳太祖孫權(quán)病死，最后被孫皓當(dāng)為君王，后面其實(shí)一開始孫皓當(dāng)君王還是很好的，撫恤民情、開倉(cāng)賑貧，百姓的生活還是很不錯(cuò)的，但是這只是開始，后面過(guò)好了君王的生活，就開始貪圖享樂(lè)，什么都不管，百姓的生活真的是民不聊生啊。

曜這個(gè)人本來(lái)是孫皓的父親南陽(yáng)王孫和的老師，身份很特殊，所以呢孫皓對(duì)韋曜很曬照顧，畢竟古代對(duì)于師傅是很有講究的，有“一日為師終身為父”的說(shuō)法，道德在古代是特別重視的，所以那次喝酒韋曜也在，而孫皓知道這個(gè)老師的酒量最多也就兩升，完全不行，于是就在杯里暗中換上清茶，也算是有心了，韋曜也心領(lǐng)神會(huì)，故意高舉酒杯，自此呢也就有了以茶代酒的說(shuō)法了。

茶葉的歷史故事簡(jiǎn)介

古代史料中，茶的名稱很多，在“茶”確立之前，有一個(gè)“荼”字逐漸演變和形成的時(shí)期，認(rèn)為“荼”就是“茶”的古體字。

根據(jù)史料記載呢，最先出現(xiàn)“荼”字的是《詩(shī)經(jīng)》（中國(guó)古代的一部詩(shī)歌總集）《詩(shī)經(jīng)》中，有“荼”字的句子不少，被茶學(xué)界引用過(guò)的，大致有：

《詩(shī)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》曰：“誰(shuí)為荼苦，其甘如薺”。

《詩(shī)?大雅?緜》曰：“周原膴膴，堇荼如飴”。 等等……（不詳細(xì)舉例了…）

對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的“荼”字，雖然有人認(rèn)為指的是茶，但也有人持不同意見。

而后成書于秦漢年間的《神農(nóng)本草經(jīng)》（原書已佚）曰：“苦荼，一名荼，一名選，一名冬游。”暫不說(shuō)“荼”是否指茶，但至少表明：荼有木本植物和草本植物之分。

但明確表示有茶名意義的是《爾雅》，它是中國(guó)最早解釋詞義的一部專著，是我國(guó)古代考證詞義和古代名物的重要資料。

《爾雅注》曰：“樹小如梔子，冬生葉，可煮羹，蜀人名之苦荼?！?/p>

《十三經(jīng)注疏》曰：“檟，一名苦荼…今呼早采者為荼，晚取者為茗。一名荈，蜀人名之苦荼。”

又如，東漢許慎的《說(shuō)文解字》也說(shuō)：“荼，苦荼也”。等眾多著述，也都有類似記載。

茶在不同時(shí)期，不同地區(qū)，被不同的人相繼發(fā)現(xiàn)和利用的！也由于古代人們對(duì)茶的不同認(rèn)識(shí)，加之地域的障礙，語(yǔ)言的差異，以及文字的局限，致使對(duì)茶有著多種稱呼。

所以唐陸羽在《茶經(jīng)》中稱：茶，其名一曰茶，二曰檟，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。但在唐以前，對(duì)茶的稱呼雖然很多，但用得最多最普遍，影響最深的乃是“荼”字。

但一個(gè)獨(dú)立完整的字，至少由三個(gè)部分組成，即“形、音、義”，缺一不可。從“荼”字形演變成“茶”字形，始于漢代。由“荼”字音讀成“茶”字音，始見于《漢書?地理志》，至?xí)?，柳公?quán)書《玄秘塔碑銘》，入大中九年（855）裴休書《圭峰禪師碑》茶毗字，俱減此一畫，則此字變于中唐以后。

陸羽在中唐時(shí)期，在茶有著眾多稱呼的情況下，著述世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》時(shí)，規(guī)范了茶的語(yǔ)音與書寫符號(hào)，將“荼”字減去一畫，一律改成“茶”字，使“茶”字從一名多物的“荼”字中獨(dú)立出來(lái)，一直沿用至今。

茶葉的歷史起源故事

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)也是茶文化的發(fā)源地。茶的發(fā)現(xiàn)和利用在中國(guó)已有四五千年歷史了。中國(guó)茶文化糅合了中國(guó)佛、儒、道諸派思想獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一顆明珠。

然而，中國(guó)飲茶，源于何時(shí)至今難下定論。只是學(xué)界普遍認(rèn)為中國(guó)飲茶始于漢代，盛于唐朝。

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國(guó)的茶早在西漢時(shí)便傳到國(guó)外，漢武帝時(shí)曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外還有茶葉。南北朝時(shí)，齊武帝永明年間，中國(guó)茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國(guó)，將中國(guó)的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國(guó)不斷傳往世界各地，使許多國(guó)家開始種茶并且有了飲茶的習(xí)慣。

我國(guó)茶葉的故事

老舍生前有個(gè)習(xí)慣，就是邊飲茶邊寫作。據(jù)老舍夫人胡圣青回憶，老舍無(wú)論是在重慶北碚或北京，他寫作時(shí)飲茶的習(xí)慣一直沒(méi)有改變過(guò)。創(chuàng)作與飲茶成為老舍先生密不可分的一種生活方式。

茶在老舍的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中起到了絕妙的作用。老舍先生出國(guó)或外出體驗(yàn)生活時(shí)，總是隨身攜帶茶葉。據(jù)《茶館》一劇王利發(fā)的扮演者著名藝術(shù)家于是之回憶：《茶館》在國(guó)外演出時(shí)，使他較多地想起了茶，原來(lái)喝不著熱茶，他便覺(jué)得什么液體都解不得渴。

這時(shí)使他想到老舍先生生前告訴過(guò)他們的話：“出國(guó)時(shí)帶上暖水瓶，早上出去參觀、訪問(wèn)之前，先將茶葉放好，泡在暖水瓶中留著回來(lái)喝?！碑?dāng)《茶館》真要出國(guó)演出時(shí)，可他們卻把老舍先生說(shuō)的話給忘了，誰(shuí)也沒(méi)有帶暖水瓶，渴得受不了直嚷著要喝茶啦。

茶的由來(lái)歷史簡(jiǎn)介小故事

茶有養(yǎng)生保健作用，很多人都有喝茶的習(xí)慣，但是，卻很少有人知道茶的來(lái)源和來(lái)歷。

關(guān)于茶的來(lái)源，中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹的國(guó)家，被稱為茶的祖國(guó)，文字記載表明，我們祖先在3000多年前已經(jīng)開始栽培使用茶樹。茶的起源和存在，必然是在人類發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹之前，直到若干年后，茶才被人們發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用。

一、茶樹的起源地點(diǎn)問(wèn)題，歷來(lái)爭(zhēng)論較多，隨著考證技術(shù)的發(fā)展和新發(fā)現(xiàn)，才逐漸形成共識(shí)，中國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地。并確認(rèn)中國(guó)西南地區(qū)，包括云南，貴州，四川是茶樹原產(chǎn)地的中心，由于地變遷和人為栽培，茶樹開始由此普及全國(guó)，并逐漸傳播到世界各地。

二、飲茶的發(fā)源時(shí)問(wèn)問(wèn)題。1，神龍時(shí)期，唐朝陸羽《茶經(jīng)》，“茶之為飲，發(fā)乎神龍氏。”在中國(guó)文化發(fā)展史上，往往是一切與農(nóng)業(yè)，植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神龍氏，茶也不例外。2，西周時(shí)期，晉朝常璩《華陽(yáng)國(guó)志》，“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢周武王了?！度A陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)就有了人工栽培的茶園了。3，秦漢時(shí)期，西漢王褒《僮約》，“烹茶盡具”，“武陽(yáng)買荼”，經(jīng)考核荼是今天的茶。

關(guān)于什么茶最好的問(wèn)題。由于茶的品種繁多，根據(jù)自身的狀況購(gòu)買，陽(yáng)虛體寒的適合喝紅茶，烏龍茶，陰虛火旺的適合喝綠茶。茶在好字上是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的。東西不買貴的，只買對(duì)的，茶也一樣，適合自己的，就是最好的。

茶葉歷史典故

在民間，有一種獨(dú)特的風(fēng)味食品——茶葉蛋。茶葉蛋物美價(jià)廉，既有著雞蛋本身的營(yíng)養(yǎng)，又帶著茶葉幽幽的清香，可就著米粥、豆?jié){作為早餐，又可配以小酒當(dāng)作點(diǎn)心，還可作為夜宵用以充饑提神。

而且每只僅需幾毛錢，一般在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)或小吃店到處可見，隨手可買，因此備受大家青睞。是誰(shuí)發(fā)明了茶葉蛋？又是怎么傳開來(lái)的呢？這里頭有一個(gè)有趣故事。

傳說(shuō)早年，婺州舉巖茶產(chǎn)地金華北山的鹿田村旁，有一戶姓張的農(nóng)家，祖祖輩輩靠砍柴、種茶為生，沒(méi)出過(guò)一個(gè)讀書人。到了這一代，終于有了個(gè)讀過(guò)幾年私塾的兒子，叫張志學(xué)。

因此，盡管到張志學(xué)娶妻生子后，全家人還是什么活都不讓他干，只要他發(fā)狠讀書，考取功名，走出大山，光宗耀祖。這張志學(xué)雖然不沾酒，不參賭，卻有一個(gè)怪毛病——嗜茶如命，而且非長(zhǎng)在自己村邊附近的舉巖茶不喝。

用他自己的話說(shuō)是“巖茶一飄香，文思如泉來(lái)”，反之，則文思涸竭，什么文章也做出不出來(lái)了。

有一年，張志學(xué)下山鄉(xiāng)試，考場(chǎng)中提供的是別處茶葉煎煮的茶水，他怎么喝也喝不出個(gè)味來(lái)，總覺(jué)得少了點(diǎn)什么，于是老走神。

眼看考試時(shí)間快到了，試卷上還是空空如也，他情急之中便自作聰明地妙筆生花起來(lái)，寫下一篇彼茶與此茶的品茶文章。結(jié)果，文不對(duì)題，名落孫山，被人傳為笑談。

張志學(xué)的妻子王雪茶是個(gè)賢惠又聰明的女子，有了丈夫的這次笑話后就多長(zhǎng)了個(gè)心眼，不管張志學(xué)在哪里，都保證讓他喝上家鄉(xiāng)的舉巖茶。

張志學(xué)在家讀書寫字，王雪茶就奉上一杯熱騰騰的舉巖茶；張志學(xué)外出會(huì)友作文，王雪茶就早早地包上一袋舉巖茶放進(jìn)他的袖袋里。

茶葉的歷史故事20字

中國(guó)茶始于神農(nóng)，興于唐宋。據(jù)研究，在商朝周武王聯(lián)合部落尊長(zhǎng)伐紂，尊長(zhǎng)就曾進(jìn)貢茶葉。西晉（公元265-316年）已有貢茶的記載，東晉常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》也記有貢茶。到了唐朝，開始有名茶的記載。各朝代有關(guān)名茶的著作如下：（一）唐朝（公元618-907年）：共290年，李肇著《唐國(guó)史補(bǔ)》、陸羽著《茶經(jīng)》（公元775-780年）以及詩(shī)人李白、盧仝、白居易、杜牧等的詩(shī)歌中，均有名茶記載。（二）宋朝（公元960-1279年）；共320年，《床史·食貨志》、歐陽(yáng)修著《歸田錄》、葉夢(mèng)得著《辟暑錄語(yǔ)》、宋徽宗著《大觀茶記》、蔡襄著《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》、唐庚《斗茶記》、熊藩《宣和北苑貢茶錄》、趙汝礪《北苑別錄》，均有名茶記載。

（三）元朝（公元1271-1368年）：共98年。馬臨《文獻(xiàn)通考》對(duì)名茶和茶的產(chǎn)地作了記載。西湖龍井始于元代，虞集的《游龍井》詩(shī)中有記載。

（四）明朝（公元1368-1644年）：共277年。有關(guān)茶葉的專著很多，達(dá)五、六十種，記載的名茶也多。其中以顧元慶于嘉靖二十年（公元1541年）著的《茶譜》和屠隆于萬(wàn)歷十六年（公元1590年）撰的《茶箋》，以及許次紓于萬(wàn)歷二十五年撰寫的《茶疏》這三部書中記載較多。

（五）清朝（公元1644-1911年）：共268元。有《廣群芳譜茶譜》、陸廷燦所撰《續(xù)茶經(jīng)》，彭昌運(yùn)的君山茶詩(shī)。

據(jù)查證，清朝以后，傳統(tǒng)名茶沒(méi)有間斷，一直延續(xù)到現(xiàn)在。其中有綠茶類：西湖龍井、廬山云霧、洞庭碧螺春、黃山毛峰、太平猴魁、信陽(yáng)毛尖、六安瓜片、老竹大方、恩施玉露、長(zhǎng)溪珍眉等；黃茶類：君山銀針；黑茶類：云南普洱茶、蒼梧六堡茶、湖南天尖；白茶類：白毫銀針、白牡丹；青茶類：武夷巖茶、安溪鐵觀音、閩北水仙、鳳凰水仙；紅茶類：祁門紅茶。茶葉隨著時(shí)代的興衰而時(shí)興時(shí)敗，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)年代，民不聊生，茶園荒芫，名茶得不到發(fā)展，反而有的停產(chǎn)失傳。新中國(guó)成立后，百業(yè)俱興，特別是近年來(lái)，傳統(tǒng)的歷史名茶得以恢復(fù)，新創(chuàng)制的名茶如雨后春筍，這些品質(zhì)優(yōu)異、風(fēng)味獨(dú)特的名茶，不斷滿足了消費(fèi)者生活水平日益提高的要求。同時(shí)也推動(dòng)了名茶加工技術(shù)的提高和發(fā)展。